Яркія, запамінальныя вобразы герояў турэцкіх дзізі даўно выйшлі за рамкі звычайнага касцюмавання — яны задаюць тэндэнцыі, іх разбіраюць фанаты па ўсім свеце і нярэдка станавяцца візітнай карткай праектаў. За кожным аутфітам стаіць нябачная на экране праца прафесіяналаў, якія ўмеюць перакладаць характар персанажа на мову тканін, фарбаў і сілуэтаў, балансуючы паміж усходнімі традыцыямі і глабальнымі поспехамі модных тыдняў.
У індустрыі, дзе візуальны код не менш важны, чым сцэнарый ці акцёрская гульня, сфарміравалася плеяда майстроў, чый пачырк распазнаецца з праекта ў праект. Іх імёны вядомыя вузкаму колу, але менавіта яны вырашаюць, у чым з’явіцца на экране Біхтэр, Сэйран, Эда ці Бахар.
Піянераў новай эстэтыкі
Адной з галоўных фігур сучаснага касцюмавання дзізі стала Башак Дызер — выпускніца факультэта моды Стамбульскага ўніверсітэта імя Мімара Сінана. Ёй удалося не проста апранаць акцёраў, а змяніць парадыгму: у культавым «Забароненай любоў» упершыню нароўні з турэцкімі брэндамі ў кадр увайшлі Ralph Lauren і Burberry. Вобразы Біхтэр і Бехлюля сталі эталонам «залатой эпохі» турэцкіх меладрам.
Партрфель Дызер уключае «Кузэй Гюней», «Брудныя грошы, хлуслівая любоў», «Прыліў» і летні хіт «Пастукай у маю дзвер», дзе гардэроб беднай студэнткі Эды Ылдыз (Хандэ Эрчэль) выклікаў сусветны ажыятаж — фанаты да гэтага часу збіраюць базы даных з спасылкамі на кожны яе нарад. Супруга Кыванча Татлытуга, з якім пазнаёмілася на здымках, не кідае прафесію паміж праектамі: вядзе свой інтэрнэт-магазін і рэгулярна праходзіць стажыроўкі, каб не прапускаць тэндэнцыі. Апошняя сумесная праца з мужам — серыял «Сям’я» з Серанай Сарыкая.
Побач з ёй на старце новай эстэтыкі працаваў Дэніз Маршан. Яе рука распазнаецца ў тых жа «Забароненай любоў», «Кузэй Гюней», «Прыліве» і «Брудных грошах», а таксама ў «Чорнай любоў», «Завісці» і нетыпічным для Турцыі трылеры «Асабістасць». Маршан кажа: візуальны стыль раўнапраўны з музыкай, інтэр’ерамі і гульнёй акцёраў. «Стыліст патрэбны для таго, каб як мага праўдападобней перадаць героя, апісаны ў сцэнары. Калі стыль і сцэнарый аб’ядноўваюцца, атрымліваецца выдатны вынік», — фармулюе яна сваё крэда.
Новае пакаленне: сацыяльны код у тканіне
У апошніх хітовых праектах стылісты ўсё часцей выкарыстоўваюць гардэроб як інструмент сторытэлінгу, пазначаючы класавыя і культурныя адрозненні. Так, Эджэм Кыран у «Зімородку» паставіла перад сабой задачу паказаць кантраст двух светаў праз адзенне. Ферыт (Мерт Рамазан Дэмір) застаўся верны эстэтыцы old money — дарагія сусветныя брэнды, стрыманая палітра. Сэйран (Афра Сарачоглу) атрымала больш «рухомы» гардэроб, складзены з турэцкіх марак з глыбокім культурным кодам і гісторыяй.
Падобную задачу — візуальнае падзел герояў па сацыяльным паходжанні — вырашала Айшэгюль Ылмаз у «Клюквенным шэрбеты» (праект Gold Film). Доа, якая выйшла з прагрэсіўнай сям’і, насіла паўпразрыстыя блузкі, міні-спадніцы і апошнія модныя тэндэнцыі. Яе каханы Фатіх, які вырас у кансерватыўным асяроддзі, быў апрануты ў класічныя касцюмы базавых адценняў — «статусную» уніформу, якая згладжвае індывідуальнасць.
Універсальнасць і псіхалогія персанажа
Аслы Парлак, уладальніца дыплома Едзітэпэ па дызайне адзення, даказала, што ўмее працаваць у любых жанрах. Яе рука відаць у лёгкіх ромкомах «Ранняе птушка» і «Поўнае месяца» з Джан Яман — акцёр адкрыта хваліў вынік, — і ў сур’ёзнай драме «Мяне завуць Фарах» з Дэмет Оздэмір. Прынцып Парлак: абапірацца на псіхалогію героя, але не выходзіць за межы рэальнай нашматнасці, каб гледач пры жаданні мог паўтарыць паспадобіўся вобраз у жыцці.
Экстрэмальны дыяпазон задач дэманструе Айшэгюль Чэцін. Для гістарычнага праекта «Чырвоныя бутоны» і медыцынскай драмы «Бахар» (рымейк карэйскай «Доктар Чха») яна стварыла дыяметральна процілеглыя візуальныя мовы. У «Бахар» галоўная гераіня атрымала яркія колеры, шматслойнасць і нестандартныя камбінацыі — адсылку да вытанчанасці, жаночнасці і схаванай дзіцячай уразлівасці. Яе муж Цімур «едзіў» у строгіх касцюмах-«бронях», нават у хатняй абстаноўцы не дапушчаючы лішніх дэталяў — візуальная метафара падаўленых эмоцый.
Праца гэтых шасці майстроў паказвае: у сучасным турэцкім тэлебачанні касцюмаванне даўно перарасло падбор плаццяў. Гэта поўнацэнны наратыўны інструмент, які чытаецца гледачом на любым мове — ад Стамбула да Буэнас-Айрэса.