Түркияның дизилерінің батырларының жарқын, есте сақтауға болатын бейнелері ұлтықтық киім киюдің шегінен шығып, өздері трендтерді белгілейді, бүкіл әлемнен жанкүйерлер талдайды және жиі жобалардың визиттік карточкасына айналады. Әрбір аутфиттың артында экранда көрінбейтін кәсібилердің жұмысы жатыр, олар кейіпкердің сипатын маталардың, бояулардың және силуэттердің тіліне аудара алады, шығыс дәстүрлері мен әлемдік моданың жұлдыздарының арасында тепе-теңдік орнатады.
Визуалды кодтың сценарий немесе актерлік ойынмен бірдей маңызды болатын индустрияда жобадан-жобаға танылатын шеберлердің тобы қалыптасты. Олардың есімдері тар шеңберде белгілі, бірақ дәл осы адамдар Бихтер, Сейран, Эда немесе Бахардың экранда қалай көрінуін шешеді.
Жаңа эстетиканың пионерлері
Қазіргі заманғы дизи киімдердің негізгі фигураларының бірі Башак Дизер болды — ол Мimar Sinan атындағы Стамбул университетінің моданың факультетін бітірген. Ол актерлерді тек киіндіргеннен гөрі, парадигманы өзгертті: «Құпия махаббатта» тұңғыш рет түрік брендтерімен қатар экранға Ralph Lauren және Burberry де кірді. Бихтер мен Бехлюлдің бейнелері түркиялық мелодраманың «алтын дәуірінің» эталонына айналды.
Дизердің жұмыс портфолиосында «Күзей Гүней», «Ақшалы ақша, жалған махаббат», «Тасқын» және жазғы хиты «Менің есігіме соқ» бар, мұнда кедей студентка Эда Йылдыздың (Ханде Эрчел) гардеробы бүкіл әлемде үлкен қозғалыс тудырды — жанкүйерлер әлі күнге дейін оның әрбір киімінің сілтемелерімен дерекқорлар жасайды. Ол Кыванч Татлытугтың жұбайы, онымен түсірілім кезінде танысқан, кәсібін тастамайды: өз интернет-дүкенін басқарып, трендтерді ұмытпас үшін тәжірибеден өтеді. Оның соңғы жұмысы күйеуімен бірге түсірілген «Отбасы» сериалында Серенай Сарыкаямен бірге болды.
Жаңа эстетиканың басында оның қасында Дениз Маршан жұмыс істеді. Оның қолын «Құпия махаббатта», «Күзей Гүнейде», «Тасқында», «Ақшалы ақшада», сондай-ақ «Қара махаббатта», «Қызғанышта» және Түркияға тән емес «Тұлға» триллерінде де байқауға болады. Маршан былай дейді: визуалды стиль музыкамен, интерьермен және актерлік ойынмен тең дәрежеде маңызды. «Стилист сценарийде сипатталған кейіпкерді мүмкіндігінше нақты беру үшін қажет. Стиль мен сценарий біріккенде, тамаша нәтиже шығады», — деп ол өз құндылығын тұжырымдайды.
Жаңа буын: матадағы әлеуметтік код
Соңғы хиттік жобаларда стилистер гардеробты сторителлинг құралы ретінде жиі қолданады, кластық және мәдени айырмашылықтарды көрсетеді. Мысалы, Эджем Кыран «Қыранда» екі әлемнің қарама-қайшылығын киім арқылы көрсету міндетін өз алдына қойды. Ферит (Мерт Рамазан Демир) өзін «ескі ақша» эстетикасына берген — қымбат әлемдік брендтер, шектеулі палитра. Сейран (Афра Сарачоглу) өзінше «қозғалысты» гардероб алды, ол терең мәдени коды мен тарихы бар түркиялық брендтерден құралды.
Бұл мәселені — кейіпкерлердің әлеуметтік шығу тегін визуалды түрде бөлуді — Айшегүл Йылмаз «Қызыл бұтақтар» (Gold Film жобасы) сериалында шешті. Прогрессивті отбасынан шыққан Доа жартылай мөлдір блузкалар, мини-юбкалар және соңғы моданың тенденцияларын киді. Оның махаббаты Фатих консервативті ортада өскен, ол негізгі түстердің классикалық костюмдерін киді — жеке бастылықты жоққа шығаратын «статустық» униформа.
Универсалдылық және кейіпкердің психологиясы
Йедитепе университетінің киім дизайны бойынша дипломы бар Аслы Парлак, кез келген жанрда жұмыс істей алатынын дәлелдеді. Оның қолын Джан Яманмен бірге түсірілген «Ерте құс» және «Толық ай» сияқты жеңіл комедияларда, сондай-ақ Демет Оздемирмен бірге түсірілген «Менің атым Фарах» драмасында байқауға болады. Парлактың принципі: кейіпкердің психологиясына сүйену, бірақ нақты қолданылатындай шегінен шықпау, көрерменнің қалаған жағдайда өз бейнесін қайта жасау мүмкіндігін сақтау.
Экстремалды тапсырмалардың диапазонын Айшегүл Четин көрсетеді. «Қызыл бұтақтар» тарихи жобасы мен «Бахар» медициналық драмасы үшін (оның корейлік «Доктор Чха» ремейкі) ол қарама-қарсы визуалды тілдерді жасады. «Бахарда» басты кейіпкерге жарқын түстер, көп қабаттылық және стандартты емес комбинациялар берілді — нәзіктікке, әйелдікке және жасырын балалық жарамсыздыққа сілтеме. Оның күйеуі Тимур «қорғаныс» костюмдерінде жүретін болды, тіпті үйде де қосымша детальдарды қолданбады — бұл басылған эмоциялардың визуалды метафорасы болды.
Осы алты шебердің жұмысы көрсетеді: қазіргі түркиялық теледидарда киім кию ұлтықтық киімнен асып түсті. Бұл толыққанды нарративті құрал, ол Стамбулдан Буэнос-Айреске дейінгі кез келген тілде көрерменге оқылады.