Музеи бебақи: ки аз ғалабаи ҳавас ба ақида мешавад ва шаҳр ба хотира табдил меёбад

Кори мазкур, ки ба экран баромадааст, ҳамеша хатарнок аст. Махсусан ин кор, ки ба номи Музей бебақи машҳур аст, ин натиҷаи матн аст, ки нафақат дар хотираи адабиёт, балки дар хотираи фарҳангй нақши амиқ гузоштааст. Вақте ки ман барои аввал ин романро аз Орхан Памук хондам, хосият ва рафтори Кемал барои ман маъмул набуда, то баъзе вақт аз ғаразнокии ў китобро аз тарафи дигари хона партонданам ва баъзе вақт ба он чизе намотобонам. Баъд тамошоии ман баландтар шуд, ва ман ба ин кор дахл доштам. Зеро Кемал маъмулан маъюб мекард, вале он ҳамчун одам набоуд, ки онро ба таври оқилона тарк кунад. Вақте ки роман нашр шуд, дар он танҳо ҳикояти ғалаба набудааст; он панорамаи Туркияро, ки дар асоси синфҳо, хоҳишҳо, хотираҳо, шарм ва сохибкорӣ баён мекард. Он Стамбулро на макони, балки шакли хотира тасвир мекард.

Netflix Таҳияи ин хотираро ба дастгоҳи визуалӣ табдил медиҳад. Кемал Селахеттин Пашали Фюсун Эйлүл Лиза Кендемир онро зинда мекунад. Дар ҷойи режиссер Зейнеп Гүнай қарор дорад. Он чизе, ки ба вучуд меояд, танҳо таҳия нест; нақши визуалӣ, ки давра, синф ва тарафи тўлонӣи ғалабаро бо маънавият баён мекунад.

Ва мабодо асосии ин аст: ин сериал ғалабаро маҳмуд мекунад. Онро лўла мекунад.

Кемал Басмаҷӣ: Эҳсосоти сохибкорӣ дар ғалаба

Хосият ва рафтори Кемал барои ҳар касе, ки ин романро хондааст, ба мунозира омадааст. То баъзе вақт, ба монанди аксарияти хонандагон, инро ба таври ноқибул тасаввур кардан мумкин буд. ғаразнокии ў, нарциссизм ва хоҳиши сохибкорӣ ба намуди «ғалаба» тасвир шуда, таассуротҳои ноҳуш оиди хониш ба вучуд меовард.

Ин ноқибултар дар сериал намоён аст. Селахеттин Пашали Кемалро на ба сипасҳо, балки ба одамие, ки ба хуқуқи худ маъмул аст ва хоҳиши худро баланд нишон медиҳад, вале дигаронро ба таври баробар қабул накунад, тасвир мекунад. Кемал мегуяд, ки ғалаба мекунад, вале дар ҳақиқат он ғалабаи андозаи драмавии эҳсосатхои худро мекунад.

Эҳсосаш инкишоф намеёбад. Он ях мезанад. Он пинҳон мешавад. Он ба объект табдил меёбад.

Нақши асосии Кемал ин аст, ки ҳар чизро ба «рӯи худ» табдил медиҳад. Фюсунро на ба сифати субъект, балки ба сифати объект ба хотира тасвир мекунад. Он чизеро, ки натавонад дошта бошад, нигоҳ медорад ва онро, ки нигоҳ дорад, барои худ дуо мекунад.

Нақши падар инҷо муҳим аст. Холати мардона, ки аз тарафи Эрчан Кесал ва Бүлент Эмин Ярар ба аён омадаанд, нақши мардонаи хуқуқиялдоштаи он давраро тасвир мекунад. Он ба лаззатҳо равона аст, эмоционалӣ дур аст, вале ичтимоӣ кувватманд аст. Раъй аст, ки Кемал ба қадамҳои падараш равона аст. Он низ метавонад тамомиро ба ҳалокат кашад, агар ба лаззатҳои худ равона шавад.

Вақте ки онро мебинед, ба ҳамзамон бадбин ва тамошочиву тамошочӣ мешавад. Зеро Кемал эҳсосоти ғаразнокии харизматнокро намоён мекунад. Ва ин харизмат маълум аст.

Фюсун: беқарорӣи устувор дар сукунат

«Фюсун» аз тарафи Эйлүл Лиза Кендемир на мағлуб ва пассив аст. Вақте ки камера барои зиёд вақт ба рўи он қарор дорад, зеро ҳикоят аз назари он навишта шудааст. Сукунати ў пустӣ нест; он рафтори мақсаднок аст.

Оилаи Фюсун, махсусан бо намоиши Гүлчин Күлтир Шахин дар рўли модар, қабатҳои пуркувватиро дорад. Он нақши модар, рўи синфи пасттарро, ки дар худ намуди уммедиву тарсу вахмро дорад, тасвир мекунад. Он хоҳад, ки духтари худ калон шавад, вале барои ин барои худ қимат медиҳад.

Оя Унустаси, ки намоиши невестаи Кемал аст, рўи синфи баландтарини он давраро тасвир мекунад. Элегант, идорашаванда, бехатар барои синф. Мавҷудиаш ноқилии Фюсунро бештар намоён мекунад.

Софлии хатҳои Тилбе Сарана, ки ба об монанд аст, ва мавҷудии табиии Онур Юнсал қуввати ансамблро баландтар мекунад. Ин ҷаҳон бо мақсад эҷод шудааст. Ҳеч як намояндагӣ ба таври тасодуфӣ нест. Масалан, саценаи Неслихан Арслан кўтоҳ аст, вале ба таври намоён ба таъсиргузор аст.

Стамбул 70-ум: элегантнокии гумшудаи Нишантошӣ

Ин сериал ҳикояи Стамбули даҳи 70-умро на танҳо бо костюмҳо ва декоратсияҳо, балки бо рафторҳо баён мекунад; онро тавассути намунаҳои рафтор тасвир мекунад. Нишантошӣ витринаи талаби ба вестернизатсия аст. Люстраҳои кристаллӣ, пардаҳои вазнин, нишондодиҳои элегант…

Ҳамаи ин нишонаи синф аст.

Дар муҳити фурсатҳои Зейнеп Гүнай, ностальгияи стерилӣ нест. Фарқияти макониятҳои мутақарриб ва дунёи Фюсун танҳо иқтисодӣ нест; психологӣ. Шаҳр фон нест; он сифати хотира аст.

Вақте ки онро мебинед, хоҳед гуфт: «Шаҳри азизи ман, хоҳед, ки онро то имрўз бо ин элегантнокӣ нигоҳ дошта бошем».

Сарнавишти қиссаи ғалабаро дар муқаддимаи бобҳо ворид кунед: Китоби хотира

Яке аз намунаҳои беҳтарин ва ноқибултарин нақши нақл дар сериал ин воридкунии махсус дар оғози ҳар як эпизод аст. Ин бобҳо танҳо «зикри мухтасари» нестанд; онхо амалиёти хотираву нигоҳ доштани хотираҳо мебошанд.

Баъзан объект дар кадр меояд. Либос, сигарета, тачҳизот… Пас онхо баъдан нақли қиссаи кўтоҳро, қаробати ин чизро бо ҳикоят тасвир мекунад, баён мекунанд. Ин варақаҳо нақши музеиро, ки дар роман нишон дода шудааст, визуалӣ мекунанд.

Инҷо Зейнеп Гүнай нақши классикии нақли телевизионӣро мешикабад. Оғози боб на драма аст; он архивӣ аст. Он ба намоишдихандагон мегуяд: «Шумо ҳикоятро мебинед». «Шумо ба хотираҳо фурӯ меравeд», - мегуяд.

Ин воридкунихо нақши визуалии хотираҳои нагузаштаи Кемалро мекунанд. Хотираву нигоҳ доштан хаттӣ нест. Он тачзияшуда аст. Оқими он, ки тавассути объектҳо муайян шудааст.

Ин интихоб ба сериал имкон медиҳад, ки то давраи оддиии драматикаи таърихии набошад; эстетикаи онро ба мавқеи мубрами баландтар мебарад.

Сюжети «Агар ман туро ба худ бигузарам» метавонад машҳур шавад

Навои Neco «Сени Бана Катсам», ки навои асосии сериал аст, саценаи кўтоҳи кўчаро, ки ба таври машҳур баён мешавад, ба анҷом мерасонад. Дар бораи он аллакай оғоз ба суҳбатҳо омадааст, ки ба намуди машҳур ба хотирҳо меоянд.

Тафовути байни лаҳҷаи романтик ва холати беқарорӣ таъсири ирониро баландтар мекунад. Параллели, ки байни талаби сохибкорӣ дар матн ва ғаразнокии Кемал қарор дорад, ин саценаро ба таври бадном мекунад.

Ин сацена танҳо истифодаи наво нест; он ба монанди гапи охирини руҳи давра аст.

Таъсири сериал ба китоб: гузариш аз дурбинӣ ба матнӣ

Аз он чо, ки фурӯши роман баъд аз намоиши сериал баланд шудааст, маълум аст. Навҷавонҳо низ хоҳанд ин ҳикоятро хонданд. Ин вазъият хуб аст, вале ба фикркунӣ мебурд.

Зеро он воқеият, ки баъзе китобҳо барои дастрасии зиёдтар ба дунёи визуалӣ нарафтаанд, ба мавқеи ҳозираи адабиёт шубҳа меандозад. Афсус, ки таъсири танҳо матн сусттар мешавад. Вай, ин таҳия барои адабиёт дарвоза аст. Намоишдиханда экранро мебандад ва саҳифаро мекушад.

Мумкин аст, ки дар давраи мо ҳикоятҳо дар воситаҳои ахборот зиндаги мекунанд.

Айё мо имрўз ба Кемал маъшуқ шавем?

Ва саволи аслиӣ ин ҷо аст.

Айё мо имрўз ба чизе монанди Кемал Басмаҷӣ маъшуқ шавем?

Ба одами ғаразнок, энергик, хуқуқиялдошта, вале ғаразнок?

Мумкин аст, ки ҳа. Зеро харизмат ҳамеша ба таъсир мегузарад. Шадидиятро ба дурустӣ ба амиқӣ тафовут кардан мумкин аст. Баъзан ба таври худдошта қабул карданро бо маъшуқият омехта мекунанд.

Аксарият, Кемал на одами аст, ки ба таври мустақил, ҳатто ҳиссию ҷисмонӣ, қарор дошта бошад. Вақте ки ба тарзи амаликунии ў нигоҳ мекунед, ба ҳамаи вазъият мегуфтед, ки оё ў хотираи шуморо хифз мекунад.

Айё занони имрўз ба таври Кемал ба таври оқилона ва худдошта мебошанд?

Агар мо он бошем, оё мо таърихиро дар ҷо дигаре тағйир дода метавонидем?

Мумкин аст, Фюсун имрўз интизор набошад.

Мумкин аст, ки онро барои коллексия қабул накунад.

Мумкин аст, ки он мегуяд: «Агар ту маро дуст дори, биёем баробар бошем».

Мумкин аст, ки ин дар аввалин тарккурбатхо ба амал ояд.

Вале вақте ки мавзўи ғалаба мешавад, онро дониш ҳамеша кофӣ нест. Баъзан то дар ноқилу тарсу анҷомҳо низ метавонед ба хотирҳо бақо монанд.

Ва охирон; Ба неъмати ин эстетикаи мубрак, намоиши кувваманд, ва амиқии матони афзуда аз адабиёт, сериал ба назари рақобат барои баландтарин қиматҳо дар сатҳи махаллӣ ва ҳатто глобалӣ мебошад.

*Интервюҳои эксклюзивии Музей бебақиро инҷо меёбeд.