Панҷум маҳракаи драмаи туркӣ «Мумкин асту, ки маҳбубат аст» ба давраи нисбатан омӯхтагӣ қатъ мекунад: ҷаҳони норасоии қаҳрамониён ба зарбаи ҳақиқат аз гузашта фурӯшад. Маҳрака ба тарафи ниҳоят тамошои намоишҳоро барои коркарди амиқи психологияи қаҳрамонон қарор дода, ҳамчун ҷузъи асосии интиқоли мавзӯъ на иштирокоти беруна, балки инкишофи даруни қаҳрамонон мебошад.
Дар маркази воқеаҳо — пайванди Дефне ва Кадир аст. Никоҳи онҳо, ки танҳо шакл гирифтаанд, бо эҷтимоии таркишии худ рӯ ба рӯ мешаванд: сири қаҳрамониро фурӯшад. Ин фурӯшад танҳо қулфчаи интиқолӣ нест, балки санҷиши пойгоҳи итимон аст. Забонаи зарбаи ин фурӯшад танҳо ду нафарро, балки ҳамаи хонаводаи Эминдагро ларзон мекунад. Дар вқтеъи дарозмуддат, пойгоҳҳои оилавии дар сериал намоиш дода мешуданд, аммо онҳо сохтори пинҳонӣ ва сахт доштанд, ки қисмати оқибати қаҳрамононро муайян мекарданд; ҳоло ин сохтор оғоз ба тарқиш мекунад, ки ҳар якро барои баррасӣ намудани нақши муътадили худ маҷбур мекунад.
Барои Дефне вақти ҳақиқат мерасад. У ба интихоби худ, ки ҷавобҳои осон надорад, мерасад: ақл талаб дорад, ки ростӣ ва парокандаи назарияҳоро тақозо мекунад, ва эҳсосонро ба нигоҳ доштани он чизе мекашад, ки аллакай хонавода шудааст. Муаллифон ба тақсимкунии соддаи «бахшидан — набахшидан» қарор намедиҳанд, балки фокуси худро ба қобилияти сохтани пайванд дар асоси ростӣ, а не на асоси пинҳонкунӣ мегузаронанд. Қарорӣ, ки пешрафти қаҳрамониро тақозо мекунад, бозгаштнашаванда аст — ва дар ин бозгаштнашавандагӣ маҳзаи шиддати драмавӣ маҳчӯб аст.
Дар параллел бо чизи эмосионалӣ, коркарди хушодаи Толга инкишоф меёбад. Агар Дефне аз дил равона шудааст, он гоҳ муқобили он ба тартиби пешгузашта амал мекунад. Ҷузъи аввали стратегияи он ба тафовути оқилона мебошад: ҳангоме ки як қаҳрамонон барои чамъ овардани парчаҳои итимон кӯшиш мекунанд, дигарон аз норасонии дигарон ҷузъи аслии барои гирифтани назорати худ истифода мебаранд. Маневри Толга таъмири тақсимоти кувваҳо ва омадан ба рӯи рӯшномаи инкишофи нисбатан пинҳоншударо ваъда медиҳад.
Кувваи маҳрака дар алоқамандии зич аст: никоҳи эҳсосӣ ба никоҳи оилавӣ, никоҳи ақлӣ ба никоҳи сиёсатӣ табдил меёбад. Маҳбубат дар инҷо на паноҳгоҳ, балки мавзӯи тести доимии шиддат аст: барои мустаҳкамкунии эътиқод, ҳадди қабул, қобилияти рахо кардани гузашта. Скелетҳои пинҳоншуда ба зиндон меоянд ва қоидаҳои худро таъин мекунанд, ки қаҳрамононро ба корӣ мерасонад, ки онҷо пас рафтан имконнопазир аст.
Натиҷаи асосии маҳрака — фаҳмидани бозгаштнашавандагӣ аст. Ба «пеш аз ин» баргаштан имконнопазир аст: огоҳкунии фурӯшташуда наҳодати дида ва амалҳоро ба таври даимии тағйир медиҳад. Шиддати драма дар на ифшоии огоҳкунӣ, балки дар тағйири пайвандҳо, ки норасоииро ошкор мекунад ва ҳар якро барои навиштан қоидаҳои нави иҷозатдода мекунад, мебошад.
Панҷум маҳракаи «Мумкин асту, ки маҳбубат аст» — ин на пешгузори «чиро баъдтар хоҳад шуд», балки расмӣ аст, ки дар он назарияҳо пароканда мешаванд ва ҳақиқат тақозои давом доданро мекунад. Лоиҳа нишон медиҳад: мушкилитарин чиз ин нест, ки шокиро таҷриба кунем, балки захираи рафтан ба пешро, дида ба рӯи ҳақиқатро ёфтан аст, ҳангоме ки он андаке ачзона аст. Ин махз ин инкор кардани равшанкунии нокушодаҳо аст, ки мавзӯъро аз доираи драматикаи оддӣ берун мекунад ва онро ба тадқиқоти механикаи итимон ва маҳбубат дар замон табдил медиҳад.
